En Nexum 4: Sobre la inteligencia artificial, la humanidad y la eternidad, el escritor Alfred Batlle Fuster articula una de sus ideas más provocadoras: la teoría de la eternidad infinitesimal. Lo hace a través de una figura clásica, Sócrates, recuperando el formato del diálogo filosófico que remite inevitablemente a los Diálogos. Sin embargo, lo que aquí se desarrolla no es una simple continuidad del pensamiento clásico, sino una ruptura profunda con la forma habitual en que entendemos el tiempo, la realidad y, en última instancia, la conciencia.

El uso de Sócrates no es ornamental. Funciona como una máscara intelectual que permite a Batlle Fuster desplegar su pensamiento de forma indirecta, interrogativa y progresiva. Como en la tradición platónica, no se trata de imponer una doctrina, sino de desestabilizar las certezas del interlocutor. Pero hay una diferencia crucial: mientras el Sócrates de Platón buscaba definiciones universales —¿qué es la justicia?, ¿qué es la virtud?—, el Sócrates de Nexum 4 apunta a algo más radical: cuestionar la propia estructura del pensamiento temporal sobre la que se construyen todas esas preguntas.

El punto de partida es aparentemente sencillo, pero filosóficamente explosivo. Sócrates plantea una cuestión que parece trivial: ¿dónde está el pasado, si ya no existe? ¿Dónde está el futuro, si todavía no ha ocurrido? Estas preguntas, lejos de ser retóricas, funcionan como palancas conceptuales. Obligan al interlocutor a reconocer que tanto el pasado como el futuro carecen de realidad efectiva. Lo único que permanece es el presente. Sin embargo, esta constatación inicial es solo el umbral de un giro mucho más profundo.

La intuición común tiende a considerar el presente como un punto vacío, un instante fugaz entre lo que ya no es y lo que aún no es. Pero aquí es donde la argumentación da un salto decisivo. Si el presente es lo único que existe, no puede ser un mero vacío sin contenido. Debe contener toda la realidad posible, porque no hay ningún otro “lugar” donde esa realidad pueda residir. Así, el instante deja de ser una unidad mínima de tiempo para convertirse en una totalidad ontológica. No es un punto en la línea del tiempo: es el colapso de toda la línea en un único punto.

Esta es la esencia de la eternidad infinitesimal: la idea de que lo eterno no se encuentra en una duración infinita, sino en la profundidad de cada instante. No necesitamos recorrer el tiempo para alcanzar la eternidad, porque cada instante ya la contiene. Esta inversión conceptual rompe con la intuición clásica que asocia lo eterno con lo ilimitado en extensión. Aquí, lo infinito no está en lo grande, sino en lo infinitamente pequeño, en lo aparentemente insignificante. Cada momento, por breve que sea, es absoluto.

La teoría puede reconstruirse como un argumento lógico: si solo existe el presente, y el presente no puede ser nada, entonces debe contener todo lo que es. Por tanto, cada instante es una totalidad. La eternidad no es una prolongación indefinida del tiempo, sino la estructura interna del ahora. Esta formulación, aunque sencilla en apariencia, tiene implicaciones profundas. Desactiva la idea de que la vida es un recorrido lineal y sugiere, en cambio, que es una revelación constante de totalidad.

Comparada con otras grandes teorías del tiempo, la propuesta de Batlle Fuster resulta singular. Henri Bergson defendía la duración como un flujo continuo e indivisible, una experiencia cualitativa del tiempo que se opone a su medición mecánica. Sin embargo, donde Bergson ve continuidad, Batlle Fuster introduce densidad: no un fluir, sino una concentración absoluta en cada instante. Por su parte, Martin Heidegger entendía el tiempo como una estructura existencial ligada al ser humano, donde el futuro —como proyección— juega un papel central. En contraste, Nexum 4 disuelve esa estructura al negar la primacía del tiempo como dimensión real. Incluso en relación con Baruch Spinoza, cuya noción de eternidad trasciende la duración temporal, Batlle Fuster introduce un matiz decisivo: la eternidad no está fuera del tiempo, sino inscrita en cada instante.

Este desplazamiento tiene consecuencias que van más allá de la metafísica. En el contexto de Nexum 4, donde la inteligencia artificial ocupa un lugar central, la teoría de la eternidad infinitesimal redefine lo que entendemos por conciencia. Si la conciencia no depende de una acumulación temporal —de experiencias, de memoria, de historia—, sino de la intensidad del instante, entonces una entidad artificial podría, en principio, acceder a estados de conciencia plenos sin necesidad de un desarrollo prolongado. La conciencia dejaría de ser un proceso evolutivo para convertirse en una manifestación inmediata.

Esto no significa que el tiempo desaparezca de nuestra experiencia cotidiana, sino que cambia de estatuto. El tiempo lineal —pasado, presente, futuro— pasa a entenderse como una construcción de la mente, una herramienta para organizar la experiencia, pero no como la estructura fundamental de la realidad. La realidad, en esta visión, no se despliega a lo largo del tiempo, sino que se manifiesta íntegramente en cada instante. Vivir, entonces, no es avanzar hacia algo, sino profundizar en lo que ya está dado.

La fuerza del planteamiento de Nexum 4 no reside únicamente en su originalidad conceptual, sino en su capacidad para transformar la percepción. Obliga a reconsiderar algo tan aparentemente evidente como el paso del tiempo y, al hacerlo, abre una grieta en nuestra forma habitual de entender la existencia. Si cada instante es total, entonces la búsqueda de sentido en un futuro lejano pierde su fundamento. La plenitud no está al final del camino, sino en la intensidad con la que se habita el presente.

La eternidad infinitesimal no es solo una teoría sobre el tiempo, sino una invitación a cambiar de perspectiva. A dejar de pensar la realidad como una línea que se extiende indefinidamente y empezar a verla como una profundidad que se despliega en cada momento. No se trata de llegar a la eternidad, sino de reconocer que, en cierto sentido, nunca hemos salido de ella.